FNDFND · FND-01 · 阴阳、太极与四象
阴阳：先于对立，先于吉凶
本课要解决的问题与学习目标
- 能用一句话说明「一阴一阳之谓道」的范畴位置
- 能区分「对待」与「二元枚举」两种用法
- 能识别把阴阳降为吉凶、男女、刚柔等二元枚举的常见错误
先修知识
陈述类型：定义、规则、约定、经验
知识原子
原定义原典直证公共基础M0已校
阴阳：先于对立，先于吉凶
阴阳是中国哲学最底层的一对范畴，《周易·系辞上》明言“一阴一阳之谓道”。阴阳不是“好的”与“坏的”，而是“对待的两面”：有阴必有阳，无阳亦无所谓阴；二者既对立又互根，可消长、可转化。把它降为吉凶、男女、刚柔等二元枚举，是对原意的简化。
例题、反例与常见误区（2）
- 正例：说“白天为阳、黑夜为阴”，是因为二者交替而存在；白天的尽头即是黑夜的开始。
- 误区：把阴阳等同于吉凶：“阳爻代表吉，阴爻代表凶”。
一阴一阳之谓道
阴阳不测之谓神
原定义 · 形式化规则原典直证公共基础M0已校
太极生两仪：分判而非二分
《周易·系辞上》提出生成序列：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这套序列不是分类，而是逐步展开的判别过程：每一步把上一层的状态再细分为「可识别的两组」。后代太极图把这一过程画成「阴鱼阳鱼」，但太极图是宋代以后的图像化产物，不应与《系辞》原文同等对待。
例题、反例与常见误区（2）
- 正例：把任意时刻的「气」先分出「上升/沉降」两仪，再分「温/热/凉/寒」四象。
- 误区：把太极图当作《系辞》的原文配图，认为《系辞》成书时即有黑白鱼图。
易有太极，是生两仪
易有太极，是生两仪
动画步骤（可逐步对照）
- 拖动滑块观察阴阳此消彼长
- 留意 50/50 之时并非“无”，而是“太极”状态
太极
太极
两仪（阴阳）
阳
1阴0太极 → 两仪 → 四象 → 八卦的生成树示意图，每一层都是对上一层状态的进一步判别。
动画步骤（可逐步对照）
- 点太极展开为两仪
- 继续点两仪展开为四象
- 最终到八卦，注意每步是判别而非分类
原阴阳：先于对立，先于吉凶
一阴一阳之谓道
阴阳不测之谓神
原太极生两仪：分判而非二分
易有太极，是生两仪
易有太极，是生两仪
结本节小结
- 1.阴阳：先于对立，先于吉凶：阴阳是中国哲学最底层的一对范畴，《周易·系辞上》明言“一阴一阳之谓道”。阴阳不是“好的”与“坏的”，而是“对待的两面”：有阴必有阳，无阳亦无所谓阴；二者既对立又互根，可消长、可转化。把它降为吉凶、男女、刚柔等二元枚举，是对原意的简化。
- 2.太极生两仪：分判而非二分：《周易·系辞上》提出生成序列：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这套序列不是分类，而是逐步展开的判别过程：每一步把上一层的状态再细分为「可识别的两组」。后代太极图把这一过程画成「阴鱼阳鱼」，但太极图是宋代以后的图像化产物，不应与《系辞》原文同等对待。
续下一节预告
出处、版本与延伸阅读
- 《京氏易传》 · 系辞上 · 钦定四库全书本
- 《厚斋易学》 · 系辞上 · 钦定四库全书本
- 《周易尚占》 · 卷一 · 钦定四库全书本