PREPRE · PRE-01 · 术数史与文献谱系
三易之制与宋元辑佚体例
本课要解决的问题与学习目标
- 完成本课后,应能:
- ①指出夏商周三易并行之制及其各自的占法与系辞;
- ②说明四库馆臣自《永乐大典》辑出《厚斋易学》的过程,理解「原目—现存」差异的判定;
- ③以一段引文为样本,分辨其属术数史命题还是文献学命题。
先修知识
知识原子
原原典命题原典直证公共基础HISTORY已校
术数史:三易之制与历代演变
《周官》记太卜掌三易之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》,三者的经卦皆八,别卦皆六十有四。夏、商易以「不变」为占,文王囚于羑里后改用「大衍」之数,以七八九六之变衍三百八十四爻,定名曰「易」。这意味着早期「术」之异,主要在占法与系辞,不在卦象体系本身;后世论「术数史」应以占法、系辞、宗派三条线索并行梳理。
例题、反例与常见误区(2)
- 正例:「夏《连山》首艮、商《归藏》首坤」是《周礼》郑注所引;判断文献源流时先从此条分派。
- 误区:把《周易》当作「中国第一部占筮书」,进而推论「易学自文王始」。
周官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
原教材解释原典直证公共基础HISTORY已校
文献谱系:宋元易学的传存与散佚
宋元易学典籍多赖四库馆臣自《永乐大典》辑出;以冯椅《厚斋易学》为例,原书《辑注》《辑传》《外传》三目见宋《中兴艺文志》,而《永乐大典》只存《辑注》《辑传》两目——「外传」一目的存在与否,必须以现存辑本与原书目录对勘才能判定。读易学文献第一要义:先看目录是否完整,再看版本是否一致。
例题、反例与常见误区(2)
- 正例:今用《厚斋易学》前先看提要,可知《辑注》《辑传》《外传》三目中,《外传》已佚。
- 误区:看到《四库全书》收录就认为「全书已存」。
今检永乐大典所载但有辑注辑传而无所谓外传者与旧説殊不相合
1 长生2 沐浴3 冠带4 临官5 帝旺6 衰7 病8 死9 墓10 绝11 胎12 养
1 长生2 沐浴3 冠带4 临官5 帝旺6 衰7 病8 死9 墓10 绝11 胎12 养
动画步骤(可逐步对照)
- 滑动时间轴观察三易并行与文王改制的节点
- 点选单个节点查看对应引文
- 《周易》卦爻辞定型
- 《说卦》《序卦》等传文渐成
宋元易学文献谱系树:原目《辑注》《辑传》《外传》三目,现存辑本只有前两目,绿色为现存、灰色为已佚。
动画步骤(可逐步对照)
- 展开宋元易学节点查看辑佚关系
- 高亮现存/已佚状态
原术数史:三易之制与历代演变
周官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
原文献谱系:宋元易学的传存与散佚
今检永乐大典所载但有辑注辑传而无所谓外传者与旧説殊不相合
结本节小结
- 1.术数史:三易之制与历代演变:《周官》记太卜掌三易之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》,三者的经卦皆八,别卦皆六十有四。夏、商易以「不变」为占,文王囚于羑里后改用「大衍」之数,以七八九六之变衍三百八十四爻,定名曰「易」。这意味着早期「术」之异,主要在占法与系辞,不在卦象体系本身;后世论「术数史」应以占法、系辞、宗派三条线索并行梳理。
- 2.文献谱系:宋元易学的传存与散佚:宋元易学典籍多赖四库馆臣自《永乐大典》辑出;以冯椅《厚斋易学》为例,原书《辑注》《辑传》《外传》三目见宋《中兴艺文志》,而《永乐大典》只存《辑注》《辑传》两目——「外传」一目的存在与否,必须以现存辑本与原书目录对勘才能判定。读易学文献第一要义:先看目录是否完整,再看版本是否一致。
续下一节预告
下一课:经、传、注的层次判别
出处、版本与延伸阅读
- 《厚斋易学》 · 提要 · 钦定四库全书本